Ps. Danny Gamadhi
Markus 12:35-44
Ringkasan khotbah 10 Maret 2024
Markus 12:35-44
35 Pada suatu kali ketika Yesus mengajar di Bait Allah, Ia berkata: “Bagaimana ahli-ahli Taurat dapat mengatakan, bahwa Mesias adalah anak Daud?
36 Daud sendiri oleh pimpinan Roh Kudus berkata: Tuhan telah berfirman kepada Tuanku:
duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu.
37 Daud sendiri menyebut Dia Tuannya, bagaimana mungkin Ia anaknya pula?” Orang banyak yang besar jumlahnya mendengarkan Dia dengan penuh minat.
38 Dalam pengajaran-Nya Yesus berkata: “Hati-hatilah terhadap ahli-ahli Taurat yang suka berjalan-jalan memakai jubah panjang dan suka menerima penghormatan di pasar,
39 yang suka duduk di tempat terdepan di rumah ibadat dan di tempat terhormat dalam perjamuan,
40 yang menelan rumah janda-janda, sedang mereka mengelabui mata orang dengan doa yang panjang-panjang. Mereka ini pasti akan menerima hukuman yang lebih berat.”
41 Pada suatu kali Yesus duduk menghadapi peti persembahan dan memperhatikan bagaimana orang banyak memasukkan uang ke dalam peti itu. Banyak orang kaya memberi jumlah yang besar.
42 Lalu datanglah seorang janda yang miskin dan ia memasukkan dua peser, yaitu satu duit.
43 Maka dipanggil-Nya murid-murid-Nya dan berkata kepada mereka:
“Aku berkata kepadamu, sesungguhnya janda miskin ini memberi lebih banyak dari pada semua orang yang memasukkan uang ke dalam peti persembahan.
44 Sebab mereka semua memberi dari kelimpahannya, tetapi janda ini memberi dari kekurangannya, semua yang ada padanya, yaitu seluruh nafkahnya.”
Struktur Khotbah
Exgetical Idea:
Both King David and the widow know better who God is and who they are than the Pharisees did.
Theological Idea:
Understanding/loving who Jesus REALLY is puts EVERYTHING in order.
Kita sampai pada ajaran terakhir Yesus kepada penduduk Yerusalem. Yesus sedang mengajar di Bait Suci dan perlawanan datang kepada Yesus dengan hati yang tidak jujur mencoba menjebak Yesus dalam perkataannya. Di paragraf terakhir Yesus telah menyatakan bahwa salah satu masalahnya adalah para pemimpin agama ini tidak mengetahui kitab suci maupun kuasa Tuhan. Mereka mengetahui kitab suci tetapi mereka tidak mengetahui kitab suci. Mereka telah menghafalkan tulisan suci namun mereka tidak membaca tulisan suci dengan cara yang akan mengubah kehidupan mereka. Mereka tidak benar-benar mengetahui karakter Tuhan. Mereka menolak Yesus karena mereka dibutakan oleh kemunafikan mereka, ketidakjujuran mereka, dan keengganan mereka untuk menyerahkan hidup mereka kepada Allah Pencipta yang menciptakan mereka menurut gambar-Nya. Markus 12 mengakhiri ajaran Yerusalem dengan tiga gambar pendek yang terus menunjukkan mengapa para pemimpin Yahudi menolak menerima Yesus.
[1] The man behind the show (35-37)
Yesus terus mengajar di bait suci, menurut Markus 12:35. Jadi Yesus mengajukan pertanyaan agar mereka berpikir tentang tulisan suci. Ingatlah bahwa Yesus berkata bahwa mereka tidak mengetahui kitab suci atau kuasa Tuhan. Jadi Yesus berusaha membuat mereka berpikir tentang kitab suci dengan cara yang baru dan benar. Yesus bertanya, ”Bagaimana ahli-ahli Taurat dapat mengatakan bahwa Mesias adalah anak Daud?” Sekarang, kita tahu alasan mengapa mereka mengatakan bahwa Mesias adalah anak Daud. Kemudian Yesus memberi tahu mereka bahwa mereka perlu mempertimbangkan bagian lain. Yesus kemudian mengutip Mazmur 110:1 yang merupakan perkataan Daud.
Daud sendiri, di dalam Roh Kudus, menyatakan, “Berfirmanlah TUHAN kepada Tuhanku, ‘Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku meletakkan musuh-musuhmu di bawah kakimu.’” (Markus 12:36 ESV) • Org farisi melihat mesias sbg decendant of david yg lesser signifinant than david. Miniature daud. Tetapi justru yesus jelaskan bahwa daud panggil sang mesias “tuan.” Dia bukan turunan atau miniatur daud. Dia adalah lord of david!
Yesus terus mengajar di bait suci, menurut Markus 12:35. Jadi Yesus mengajukan pertanyaan agar mereka berpikir tentang kitab suci. Ingatlah bahwa Yesus berkata bahwa mereka tidak mengetahui kitab suci atau kuasa Tuhan. Jadi Yesus berusaha membuat mereka berpikir tentang kitab suci dengan cara yang baru dan benar. Yesus bertanya, ” Bagaimana ahli-ahli Taurat dapat mengatakan bahwa Mesias adalah anak Daud?” Sekarang, kita tahu alasan mengapa mereka mengatakan bahwa Mesias adalah anak Daud. Kitab Suci mengatakan hal ini, seperti dalam 2 Samuel 7:12-16. Kemudian Yesus memberi tahu mereka bahwa mereka perlu mempertimbangkan bagian lain. Yesus kemudian mengutip Mazmur 110:1 yang merupakan perkataan Daud.
Daud sendiri, di dalam Roh Kudus, menyatakan, “Berfirmanlah TUHAN kepada Tuhan/tuanku, ‘Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku meletakkan musuh-musuhmu di bawah kakimu.’” (Markus 12:36 ESV).
Mazmur 110 adalah kitab yang paling banyak dikutip dalam Perjanjian Baru. Sekarang Yesus membuat orang-orang berpikir. Daud menyebut Kristus sebagai “Tuhan” dalam mazmur ini. Jadi bagaimana dia bisa menjadi putranya? Bagaimana anak laki-laki bisa mempunyai status yang lebih tinggi dari ayahnya? Sekarang kami mengerti bagaimana hal ini bisa terjadi. Kristus tidak bisa begitu saja menjadi anak manusia sehingga Daud memanggilnya “Tuan.” Kristus bukan hanya Anak Daud, tetapi juga Anak Allah.
APLIKASI: Yesus mengajarkan pentingnya memikirkan secara mendalam mengenai kitab suci. Untuk mengenal Allah dan memahami kuasa-Nya menuntut kita memikirkan secara reflektif apa yang dikatakan kitab suci. Sangat mudah bagi kita untuk membaca kitab suci pada tingkat permukaan. Kita dapat mengetahui kitab suci pada tingkat permukaan. Kita mungkin bisa mengutip kitab suci seperti halnya para ahli kitab dan pemimpin agama. Tuhan ingin kita membaca firman-Nya dengan pemikiran dan kontemplasi yang lebih besar. Saya memikirkan betapa seringnya kita diajar untuk membaca Perjanjian Lama dengan cara yang sama, di mana kita hanya mengkajinya sebagai narasi dan bukan untuk mempelajari siapakah Allah. Kitab Suci tidak diberikan kepada kita agar kita dapat mempelajari fakta tentang Abraham, Musa, Yosua, Daud, dan sejenisnya. Kita harus membaca untuk melihat apa yang Tuhan lakukan dalam hidup mereka.
Bacalah kitab suci untuk melihat Tuhan. Lihatlah apa yang Tuhan lakukan melalui pria dan wanita beriman ini. Lihatlah apa yang Tuhan lakukan melalui Israel. Lihatlah apa yang Tuhan janjikan
[2] Don’t be blinded by our desire (38-40)
We think we deserve… we love to be in the position of power, wealth, comfort, reputable, honorable, Penyembahan orang Farisi berbuah hukuman: The Pharisee worships themselves!
What do you want? We are what we want.
Kecaman terhadap ahli-ahli Taurat terutama berkaitan dengan keasyikan mereka pada penampilan kesalehan belaka. Tingkat keimanan mereka tidak lebih dari sekedar pertunjukan keagamaan: jubah yang melambai, salam hormat, tempat duduk terhormat di sinagoga dan di jamuan makan. Namun Yesus menyoroti satu aktivitas jahat yang dilakukan para ahli Taurat yang menyingkapkan sifat kemunafikan mereka yang mengerikan: Mereka melahap rumah para janda, menutupi kejahatan mereka dengan kesalehan yang lebih dangkal—doa-doa mereka yang panjang-panjang.
Tidak diketahui secara pasti apa sifat “melahap rumah janda” pada zaman Yesus. Rincian praktik ini juga tidak dijelaskan dalam teks Alkitab. Pendapat ilmiah terbagi. Leon Morris berpendapat bahwa beberapa ahli Taurat “mendorong para janda yang mudah dipengaruhi untuk memberikan hadiah melebihi kemampuan mereka,” sebuah penjelasan yang sesuai dengan konteks pemberian hadiah kepada guru, yang dilarang memungut biaya atas pengajaran mereka. T. W. Manson lebih spesifik, percaya bahwa praktik ini merujuk pada kesalahan pengelolaan properti para janda yang telah mengabdikan diri mereka untuk pelayanan kuil. J. D. M. Derrett melihatnya sebagai praktik pengacara yang dipercaya untuk mengawasi properti. Meskipun seorang pengacara berhak atas imbalan atas jasanya, beberapa dari mereka membayar sendiri pengeluaran mereka “dengan harga yang mahal” dari harta warisan yang mereka kelola.
“The great Reformer Martin Luther once said, “Whatever your heart clings to and confides in, that is really your god.” ― James K.A. Smith, You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit
Our wants and longings and desires are at the core of our identity, the wellspring from which our actions and behavior flow. Our wants reverberate from our heart, the epicenter of the human person. Thus Scripture counsels, “Above all else, guard your heart, for everything you do flows from it” (Prov. 4:23).
Discipleship, we might say, is a way to curate your heart, to be attentive to and intentional about what you love. So discipleship is more a matter of hungering and thirsting than of knowing and believing. Jesus’s command to follow him is a command to align our loves and longings with his—to want what God wants, to desire what God desires. If “you are what you think,” then filling your thinking organ with Bible verses should translate into Christlike character, right? If “you are what you think,” then changing what you think should change who you are, right? Do you ever experience a gap between what you know and what you do? Have you ever found that new knowledge and information don’t seem to translate into a new way of life? Ever had the experience of hearing an incredibly illuminating and informative sermon on a Sunday, waking up Monday morning with new resolve and conviction to be different, and already failing by Tuesday night?
You are hungry for knowledge; you thirstily drink up biblical ideas; you long to be Christlike; yet all of that knowledge doesn’t seem to translate into a way of life. It seems we can’t think our way to holiness. Why is that? Is it because you forgot something? Is there some other piece of knowledge you still need to acquire? Is it because you’re not thinking hard enough?” “Jesus is a teacher who doesn’t just inform our intellect but forms our very loves. He isn’t content to simply deposit new ideas into your mind; he is after nothing less than your wants, your loves, your longings.” ― James K.A. Smith, You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit
Lilias Trotter (1853–1928) berasal dari London, Inggris adalah seorang seniman terurap yang memiliki potensi arah jalur karier jika dia memilih untuk mengambilnya. Kritikus seni terkenal melihat karya awalnya dan bahkan bersedia berinvestasi dalam pelatihannya karena potensi besar yang mereka lihat dalam dirinya sebagai seorang seniman. Meskipun dia menyukai seni, dia juga merasakan panggilan dari Tuhan untuk menjangkau mereka yang terhilang. Dia mulai terlibat dalam seruan ini saat berada di London dengan pergi ke jalan sendirian pada larut malam untuk menjangkau dan menyelamatkan pelacur dari 3 jalanan. Dia juga merasakan panggilan untuk membagikan Yesus kepada kelompok masyarakat yang belum terjangkau di Aljazair, Afrika Utara. Menanggapi panggilan ini akan membutuhkan pengorbanan yang besar karena dia harus menyerahkan karir awalnya sebagai seorang seniman.
Saat dia menanggapi panggilan ini, tidak ada lembaga misi yang mengirim dia ke sana atau mendukung misinya. Tak gentar, ia memutuskan untuk tetap mengikuti panggilan Tuhan ke Afrika dan pergi sendiri. Dia tinggal di antara warga negara di tempat tersembunyi di gurun sana selama empat puluh tahun. Di sana, di padang pasir, Trotter tahu bagaimana rasanya dilepaskan dari segala gangguan dan fokus pada wajah Yesus. Dia telah menyerahkan hidupnya untuk satu tujuan itu. Saat berada di sana, dia menulis puisi yang kemudian menginspirasi lagu “Turn Your Eyes Upon Jesus.” Berikut adalah puisi asli tanpa perubahan apa pun untuk menjaga otoritas sumber ini.“Turn Your Eyes Upon Jesus” by Helen Lemmel
1. O soul, are you weary and troubled?
No light in the darkness you see?
There’s light for a look at the Savior,
And life more abundant and free!
Turn your eyes upon Jesus,
Look full in His wonderful face,
And the things of earth will grow strangely dim,
In the light of His glory and grace.
2. Thro’ death into life everlasting,
He passed, and we follow Him there;
O’er us sin no more hath dominion–
For more than conqu’rors we are!
3. His Word shall not fail you–He promised;
Believe Him, and all will be well:
Then go to a world that is dying,
His perfect salvation to tell!
[3] Glory in your weakness (41-44)
Tuhan Yang Berdaulat dan Mahakuasa, yang tidak memihak atau menerima suap, pasti akan menegakkan keadilan bagi janda tersebut (Ul. 10:18).
Seorang janda Israel sangat rentan dan bergantung karena ketidakmampuannya menghidupi dirinya sendiri. Di Israel yang agraris, seseorang harus memiliki dan mengolah tanah demi kelangsungan hidupnya. Seorang wanita tanpa suami atau anak laki-laki (terutama jika usianya sudah lanjut) tidak akan mampu menghidupi dirinya sendiri (misalnya Naomi dalam kitab Rut). Untuk mengatasi hal ini, Hukum Musa mencakup segala macam perlindungan—jaring sosial—yang dirancang untuk memastikan bahwa seorang janda tidak menjadi miskin dan kelaparan. Misalnya, ada pemberian perpuluhan tiga tahunan. Daripada persepuluhan dibawa ke tempat suci, pada tahun ketiga perpuluhan itu dibawa dan dititipkan di kota setempat agar para janda yang tinggal di sana bisa “datang dan makan dan merasa kenyang” (Ul 14:29).
Janda miskin dipuji karena ia tidak memberi dari kelimpahannya, melainkan dari kemiskinannya. Dia tidak hanya memberi dari kemiskinannya, tapi dia juga memberikan semua yang dia punya untuk hidup. Dia tidak memberi untuk pertunjukan itu. Dia memberi karena pengabdian hatinya kepada Tuhan. Yang lain memberikan sisa makanannya. Yang lain memberi dari kelebihannya. Pengabdian sejati memberikan semua yang dimilikinya. Dia menyadari bahwa semua sumber dayanya berasal dari Tuhan.
PENUTUP
- Jesus gave everything so that you and me are called honoured, blessed.
- The final teaching of Jesus in the temple courts of the city of Jerusalem simply asks everyone to ask themselves why they are doing what they are doing. What is your motivation? When you are working, are you drawing attention to yourself or to God? When you are at worship, are you drawing attention to yourself, or to God? Are our acts of worship so that people will think highly of us or bring attention to God?
- Ultimately the question is why we claim to follow Jesus. Do we seek the Lord for selfish concerns and pursuits or for the glory of the Lord?
- Do we give God our leftovers or our excess? Or do we give God what is first in our lives? Do we give our all to the Lord? Jerusalem is condemned for their failure.
- Would you wholeheartedly support the body of Christ aka the church to flourish even more?